解釋子女品第六
三江*素來風俗。育女要有家聲。
若夫貧困饑饉。臨盆淹沒無生*。
凡人作賤兒女。來世定少善根。
或是為僧為道。必然難旺法門。
又如招徒受藝。以禮訓誨*克成。
不可任性打罵。冤緣報在來生。
若能相親相敬。即結父子之因。
來世父慈子孝。承歡*養志*終身。
若有欺凌剋待。或於分外*狠心。
並與佃*客同律*。下苦一切工人。
只以宜禮善訓。毋得*使心用心*。
今世欺凌不報。來世父子無恩。
若有惡緣結聚。定然強惡橫行。
目中無兄無父。怠惰嫖賭奸淫。
若有銀錢帳目。尚要傾敗家聲。
師徒主客朋友。三者各存平心。
古來因果不少。
帝君響應難清。
三生各求解脫。今生勿結來生。
一切有情懺悔。父子冤忿咸寧*。
志心皈命禮。
無上解冤結菩薩摩訶薩。 〈叩〉
【詞解】
三江：江蘇、江西、安徽合稱三江。
淹沒無生：用水浸死。
以禮訓誨：以規矩恭敬的態度或行為去訓誡教誨。
承歡：順從父母的意思，使父母歡喜。
養志：承順父母的意志。
分外：特別、格外。
佃：粵音田；租地耕種。
律：約束。
毋得：不許。
使心用心：使心，使陰謀、用心計。用心，存心、居心。
咸寧：全都平息。
【白話語譯參考】
江蘇、江西、安徽合稱三江，這些地方向來有個風俗，養育女兒要有家教，以確保家門聲譽。若是家境太貧困，剛誕下的孩子，就會用水淹死。凡是作賤傷害兒女者，來生肯定缺少善根；即使做了僧人、道長，也必然難以興盛法門。
又如招收徒弟，教授技能才藝，應該依循禮法來訓導教誨，使他完成所學；不可任意打罵，否則冤債惡緣，會在來生受報。若能互相親愛，互相禮敬，就能結下成為父子之因緣，來世父慈子孝，承歡膝下，孝兒以歡喜心，順應家長喜好來供養終身。
作為主人或主事者，若是欺侮凌辱，或苛刻對待，或過分狠心，並以對田農租戶般的規條律法，來約制所有工人，使其受盡勞役之苦，這些做法是錯誤的，應該要以合適的禮法來善加訓導他們才是。對待工人，不要使用陰謀心計來存心利用。假如今生的欺凌行為未現報應，則來生成為父子，親子之間沒有恩情可言。
惡緣聚合成為父子。惡因嚴重的話，孩子必定品性頑劣，不講道理，橫蠻妄動；眼中沒有父母兄長，做人懶惰散漫，縱情聲色，嫖賭奸淫；若有機會處理錢銀帳目，還會做出一些散盡家財，敗壞家族名聲的事。
師傅與徒弟，主人與客人，或是朋友之間，大家應該以平常心相待。因為自古以來，在這些關係中呈現因果循環，惡緣相報的事情，實在不少。
關聖帝君威靈感應解救眾生，卻信士祈求解冤解劫的禀告越來越多，難以清完。前世、今生、來生各有因果，各人祈求得以解脫，最徹底的解決之道，是今生不再與人結怨。一切有情眾生，面對冤屈冤情，只要誠心懺悔，就算是父母子女之間的冤怨忿恨，也能化解，大家得以安寧。
志心皈命禮。
無上解冤結菩薩摩訶薩。 〈叩〉
白話語譯參考資料：《關聖帝君大解冤經 譯註》
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