「抱一」是道教教義的重要概念。「抱一」也稱「守一」。《道德經》云：「載營魄抱一，能無離乎？」又云：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天上貞。」「抱一」是道教中基本的修養工夫，簡單地說，就是在靜坐的時候要做到「神氣混然」的境地，所以說「一」就是「混然一氣」的意思。《五廚經》云：「一氣和太和，得一道皆泰，和乃無一和。」在「一氣和太和」注中說：「一氣者，妙本沖用，所謂元氣也。沖用在天為陽和，在地為陰和，交合為泰和也，則人之受生皆資一氣之和以為泰和。」在「得一道皆泰」注中說：「得一者，言內存一氣以養精神，外全形生以為車宅，則一氣沖用與身中泰和和也。」《太平經》說：「一者，乃道之根也，氣之始也，命之所繫屬，眾心之主也。」認為「一」同「道」一樣，是天、地、人的根本。《老子想爾注》說：「一者道也，一散形為氣，聚形為太上老君。」《太平經》說：「古今要道，皆言守一，可長存而不老。人知守一，名為無極之道。」又云：「子若守一，無使多知，守一不退，無一不知，所求皆得，端坐致之。」又說：「守一之法，乃萬神之根。」葛洪《抱樸子．地真篇》中說：「一能成陰生陽，轉步寒暑，春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。」道教主張，修道者若要長生，必須修「守一」之法。又云：「守一存真，乃得通神。知一不難，難在於終。守之不失，可以無窮。」道教中又將「守一」法分為「守真一」與「守玄一」兩種。在修煉方法上特別強調「守一」的重要，「一者，心也、意也、志也、念此一身中之神也。凡天下之事，盡是所成也」、「故守一，然後且具知善惡過失處，再能守道」、「古今要道，皆言守一，可長存而不老。」認為「守一」才能消災免禍，益壽延年，長生通神。
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