問：陰間亦有念佛修行者否？念佛誦經，既有如此功德，則陰間諸鬼，何不速念以求超升？若不知念，何不效人所念？
答：一到陰間，即為業力障蔽，自然不知念佛誦經；即吾人念佛誦經，彼亦若無所見聞。故修行當乘此一口氣未斷時，氣斷則難以為力矣。
問：鬼既能視於無形，聽於無聲，何以對於吾人念佛修行，反若不見不聞？
答：自己業力所障耳。試觀世人，或本無信仰，或迫於饑寒，對吾人念佛修行，亦屬見如不見，聞如不聞；即使偶然見聞，然人欲牽纏，或信心不起，或志向不堅，終於不修不念，與鬼之不見不聞何異？
問：鬼說話之聲音與人何別？
答：其聲尖銳而短促。
問：自鬼視之，人鬼雜居；自人視之，幽明兩隔；畢竟疆界如何分野？
答：似有分界，又似無分界，此種情況，實難明言。
問：生人之魂與死者之鬼，其形狀顏色，有無差別？
答：向未留意，當然稍有分別。
問：鬼亦有何種感想？
答：亦覺甚苦，故其言多慘戚。
問：鬼投胎時，冥司有無教誡，令其回惡向善？
答：無，惟投禽獸胎時，鬼不令知情，必幻作男女或樓閣等景象，使其樂於入彀*。
入彀：就範。
問：青天無雲，日月普照，何以不能燭及幽界？是否有物障礙？如謂陰陽異域，何以又人鬼同行？
答：常有雲霧遮斷，故不睹青天日月，但鬼能到陽間陰暗之地，尤其在夜間，故可人鬼同行。
問：冥司奉何正朔，一切公文，亦書年月日否？
答：在滿清時則奉滿清之正朔*，公文所書月日與陽世同。
正朔：泛指曆法。
問：人既由鬼投胎，然冥媾新生之兒，又係何物投胎？
答：人死後之餘氣所投。
問：冥媾所生之兒，將來亦能投胎否？
答：不能。
問：陰間亦有風雨霜雪否？
答：未見，但遇陽世風雨霜雪時，陰間諸鬼亦苦寒冷而現瑟縮不寧之狀態。
問：鬼亦有應酬及慶弔禮節否？
答：與陽世無異。
問：香燭有何用處？
答：燭取其光明，香則招之使來耳。
問：爆竹有何用？
答：鬼畏爆竹，似不宜用。
問：念佛經有大功德，念儒書亦有功德否？
答：亦有功德。
問：佛之護法神為韋陀，道為王靈官，儒亦有護法神*否？
答：不知。儒不以神道設教，似無護法神之必要，然其經籍受鬼神呵護，亦無疑義也。
護法神：守護正法和修行者的善神。
白話詮釋
問：陰間也有念佛修行的嗎？念佛和讀誦經典既然有這麼殊勝的功德，為什麼陰間的鬼不趕快念佛誦經以求超升呢？若有鬼不知道怎麼念佛誦經，為什麼它不去仿效人間的念誦方式呢？
答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業力障礙住了，當然就不知道要念佛和讀誦經典；即使我們念佛誦經，它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死後再要修行就難了。
問：鬼既然能看到我們的世界，能聽到我們說話，為什麼唯獨對於我們念佛修行反而看不見、聽不到呢？
答：這是它們自己的業力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是饑寒交迫無暇修行，像這樣的人對於我們念佛修行，也是如同看不見、聽不到一樣；即使偶然間看見了、聽到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯念佛，這和鬼看不見、聽不到人念佛修行又有什麼兩樣呢？
問：鬼說話的聲音和人有什麼區別？
答：鬼說話的聲音尖銳而且短促。
問：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居; 從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那麼究竟人和鬼之間的疆界是怎麼區分的？
答：似乎有界線，又好像沒有，這種情況實在是難以用言語說清楚。
問：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒有差別？
答：從來沒有留意過，當然有點差別。
問：做鬼有什麼感受呢？
答：感覺非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。
問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，要它們轉惡向善？
答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂於入畜生身。
問：天上萬里無雲，日月普照世間，為什麼不能照到陰間？是否是因為有東西擋住了？如果像您說的，陰間和陽間是不同的時空，為什麼人和鬼又可以一起行走呢？
答：因為總是有雲霧遮蔽著，所以看不到青天白日，但鬼可以到達陽間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。
問：陰間的管理機構是用哪裡的歷法？那兒的公文也寫有年月日嗎？
答：在滿清的時候就用滿清的歷法，公文上所寫的年月日和人世間相同。
問：人既然是由鬼投胎轉世來的，那麼，陰間婚姻所生的新生兒又是什麼來投胎的呢？
答：這是人死了以後的剩餘之氣所投而成。
問：陰間婚姻所生的孩兒，將來能不能投胎轉世呢？
答：不能。
問：陰間同樣也有風雨霜雪嗎？
答：我不曾見過，但是，遇到陽世間風雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦於寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態。
問：鬼是否也有應酬以及喜慶吊喪的禮節嗎？
答：和陽世間沒有兩樣。
問：燒香燃燭有什麼用處呢？
答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來。
問：爆竹有什麼用處呢？
答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。
問：念佛經有很大的功德，念儒書有沒有功德呢？
答：同樣有功德。
問：佛教的護法神是韋陀菩薩，道教的護法神是王靈官，儒教是否有護法神呢？
答：這個事情我不知道，因為儒家不以神道設教，所以沒有必要設立護法神。但是，儒家的經典書籍還是受到鬼神的呵護，這是無庸置疑的。
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