問：先生昔年曾作冥判，然否？
答：然。世人聞之，皆以為怪，然自余視之，事屬平常，無足怪者。
問：此係何時之事？
答：係光緒庚子（1900）年間事，時余年十九。
問：所任係何種職務，屬何部下，職員若干？
答：屬東岳部下，然余始終未見東岳，僅於執行後將公事呈報而已。余時任分庭庭長，另有陪審員四人，奉事鬼卒，不計其數。
問：任冥判幾年，每日皆往否，轄何疆界？
答：前後四五年，每日皆往，所轄為華北五省。
問：冥司何故以先生為判官？
答：余亦曾託同事調查其故，據云：余數世前曾為冥判，夙*因所牽，故復為耳。
*夙：以前的。
問：冥司有規定法律否？先生未習其律何能判斷無差？
答：似未見有規定法律，但提案判決，自中肯綮*，初不費思考也。
*自中肯綮：自然能掌握問題的關鍵處。
問：先生所司屬何類事件？
答：余所司為人死後十個月以內之善惡事件，逾期則另有主者。
問：曾見閻羅否？
答：始終未見。
問：人之善惡，鬼神何以能悉知悉見，記錄無遺？
答：鬼神能視於無形，聽於無聲，人世間種種思想行為，鬼神自能悉。知悉見，記錄無遺。又鬼神能視人頭上紅黃白黑等光，而知其行為思想之善惡。
問：罪鬼亦有狡辯者否？
答：極多，罪鬼對其罪惡亦必極力狡辯，及示以確實證據，始俯首無詞。曾審一鬼，作惡多端，蓋其人生前外修偽善，造陰惡*，對其所犯，極力否認。余觀其罪如山積，證據確鑿，亟欲加刑，不意其鬼忽誦《金剛經》，左右陪審者見其頂現紅光，急請停審。余疑其受賄徇情，仍欲加刑，乃鬼誦經不已，左右亟請余肅立。余曰：「余為庭長，何以向罪犯肅立？」左右曰：「非也。此鬼頂上佛光已現，審之則有褻瀆，不如停審。」余時見彼等垂手立，狀極莊敬，因問曰：「此案如何辦理？」曰：「莫如判其投人胎數次，使其不能憶念《金剛經》時，再治以罪可也。」余曰：「使投人胎，豈非便宜於彼；且投胎數次，則受報當在數百年後，豈不遲誤？」左右曰：「使其投暫生即死胎，數歲即已數世矣，蓋彼造業有造業之果報，誦經亦有誦經之功德，二者皆不可沒，他日分別受報，兩無差忒*也。」余遂允之。
陰惡：別人沒看見的惡事；內心想著而沒有做出的惡事。
忒：差錯、失誤。
白話詮釋
問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是？
答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。
問：這是什麼時候發生的事情？
答：是光緒庚子（1900）年間發生的事，當時我十九歲。
問：您所擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？
答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直都沒見到東嶽大帝，僅僅在判案后將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數。
問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？
答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省。
問：陰間為什麼請您做判官？
答：我也曾經託同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。
問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？
答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。
問：您所管的是哪些案件？
答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。
問：曾經見過閻羅王嗎？
答：沒有見過。
問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢
答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目了然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。
問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？
答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。
我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裡造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。
我說：「我身為判官，怎麼能向罪犯肅立？」
左右說：「不是這個意思。 這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。」
我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？」
他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。」
我說：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？」
左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。」
我於是同意了。
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