《幽冥問答錄》成書於民國初年，此書乃林黝襄（時任參謀長），在陸軍大學擔任特別班主任時，和黎澍教官一起，用你問我答的形式把冥間的諸多事情記錄下來。
黎澍乃民初法界聞人，他在年約十九歲時，被選中在地府當了四、五年冥司判官（陰間的法官）。
印刷發行《幽冥問答錄》，目的是警世，讓世間人知道鬼神、地府是真實地存在，以生世人警醒之心，藉此希望挽回世道人心，減少社會上的罪行。
以下節錄杜之英於1944年盂蘭節寫下之閱後感：
世傳神荼鬱壘能啖*鬼，鐘馗能捉鬼，羅兩峰能視鬼畫鬼，張道陵能役鬼神，而前人筆記，謂阮瞻作無鬼論，被群鬼挪揄，驚而擱筆。觀此，則《山海經》、《搜神記》、《齊諧》、《太平廣記》諸書，未必盡屬無稽。蓋宇宙間怪異事所常有，孔子不語怪力亂神者，以導民於常，不言其變耳。近代科學昌明，侈言破除迷信，鬼神之學，遂鮮研究。意者人之魂魄，生時稱為靈魂，死後不散則名為鬼，佛氏名為中陰身，其聰明正直、忠孝節義之人，死後則可為神。左傳云：「新鬼大，故鬼小。」以鬼之為物，有形無質，所謂大小，當是濃淡之分，久則消散。故楊子曰：「新死者其鬼澆*，時久者其形漠*」，胥斯理也。余雖未嘗得見神鬼，但親友中，目擊怪異之事，歷有所聞。茲引證數事，以明此《錄》內容，當非虛構。⋯⋯
甲申（1914年）初夏，余偕方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈諸先生，及家兄惺父遊丹霞山，舟中無侶，偶談怪異之事，方公出其《幽冥問答錄》見示，云是林參謀長黝襄，曩年任陸軍大學特別班主任時，與黎教官澍，彼此問答冥間諸事所記載；囑為付梓*，俾世人知有鬼神，常生警惕之心，則社會上罪惡，或可減少幾許，對於世道人心，不無裨益。余受而讀之，證以平日所聞，有鬼有神，若合符節。余謂此項筆記，應視作勸人為善之感應篇讀，若視為導人迷信，則未足以語子樵先生之婆心也。
啖：吃。
澆：水流迴旋集中的樣子。
漠：分散的樣子。
付梓：古代稱雕刻書版為付梓，即今之排印書籍。
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