【原文】
馬永錫兄弟夙世為獵戶，日入山共殺一鹿，當獲短命報。又嘗見塔中佛像仆地，扶起安座，禮拜而出。以善因故，再得人身。菩薩先為永錫開示已。永錫懼，求永年之道。菩薩曰：“昔北方妙覺寺，有童子沙彌。年十六時，有一相師，說人生死，不爽毫發，謂沙彌言：汝年十八季秋當死。沙彌恐甚，夜禱于佛：‘愿于藏中賜經一卷，終身受持，以祈長壽。’言已，悲泣不勝。再拜而起，于《大藏》中，隨手取得《金剛般若經》。遂書寫受持，曉夜無懈，兼持戒精嚴，了悟玄理。年未四十，道風流播，四眾歸仰，后至八十坐化。即洛陽微行禪師也，為唐玄宗開元六年事，我所親見。汝今既怖短命，欲求永命。當依此沙彌，求《金剛》善本，發心書寫，勤行讀誦，復求解義趣，此內功德也。從今日始，不得更殺物命，當愛如己身，又多積陰德，此外功德也。內外俱修，功德甚大。自能與天合體，而夭壽不二之理立矣，何慮年壽之不永乎？然須慎終如始，如彼沙彌八十而不怠，方為合道。切莫有頭無尾，或行十日半月，一年兩歲，便丟手了也。若果盡形遵奉，先后無間，不遂所求，諸佛及我俱墮妄語。”
【白話譯文】
馬永錫兄弟兩人前世是獵戶，有一天進山打獵，共同殺死一頭鹿，應當獲得短命之報。又曾經看見寶塔中的佛像，臉朝前跌倒在地上。哥倆就把他扶起來，安放在座位上，禮拜之后才出來。因為有這樣的善因，所以今生再得人身。菩薩先頭已經為馬永錫開示過了。馬永錫害怕短命，就向菩薩請求長壽之道。
菩薩說：“從前在北方的妙覺寺，有位童子沙彌，十六歲的時候，有一位擅長相術的師傅，說人什么時候生，什么時候死，沒有一絲一毫的差錯，對沙彌說：‘你十八歲那年的農歷九月將會死去。’小沙彌嚇壞了，連夜向佛祈禱說：‘希望在《大藏經》中賜給我佛經一卷，我愿終身受持，以此祈求長壽。’說完，悲哀哭泣不能自控。對著佛像一拜再拜，然后站起身來，從《大藏經》中，隨手取出一本佛經，就是《金剛般若經》。于是書寫受持，不論白天和夜晚從不懈怠，加上戒律持得精細嚴密，領悟深奧的道理，年齡不到四十歲，道德風操廣泛流傳，僧俗四眾都來歸依仰賴。后來活到八十歲時，盤膝端坐，出神入化而去。就是洛陽的微行禪師。那是唐玄宗開元六年（戊午，公元718年）的事，是我親眼所見。
你現在既然害怕短命，想求長壽，也應當學習這位沙彌，請一部《金剛經》善本，發自內心地書寫，勤奮努力地讀誦，再求理解經文的意義、宗旨和意圖，這是內在的功德；從今天開始，不得再殺害生物的性命，應當愛護生物，如同愛護自己的身體，還要多積陰德，這是外在的功德。內外雙修，功德是非常大的，自然能夠與天地合為一體，而短命與長壽沒有兩樣的道理就成立了，何必憂慮壽命不能長久呢？當然，還必須謹慎地做到結尾，如同好的開頭一樣。就像那位沙彌，修到八十歲而不懈怠，才算是合乎佛道。千萬不能有頭無尾，或者修行個十天半月、一年兩年的，就丟開不管了。如果真的能夠一直到死地按照我說的做下去，前后沒有間斷的話，不成功地達到你所追求的目標，諸佛和我，都會墮入妄語的深坑。”
節錄自《西方確指》
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