事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
釋文：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本份，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很傷心。
《弟子規》節錄
「六道」與「輪迴」
「六道輪迴」代表了眾生界的因果報應。
「六道」是指六大種類的眾生：
（一）天道：指居住於天上，具威德、有神通、享天福的眾生。俗稱天神。
（二）人道：指人類。依佛經所說，各星球上多住有人道眾生。
（三）阿修羅道：有天福而無天德的眾生。
（四）餓鬼道：常受飢餓怖畏的鬼類眾生。
（五）畜生道：指除人以外之一切動物。
（六）地獄道：指墮落在地獄中受苦的眾生。
「六道輪迴」是指眾生在命終後，各依善惡業力的牽引，投生到上面所說的六道之中。由於眾生，死了又生，生了又死；有時修善，有時作惡；於是有時生天享福，有時入地獄受苦。就這樣在六條道路中進進出出，頭出頭沒，如輪之迴轉，永不停息。
決定六道輪迴的關鍵，在於善惡業力的牽引。
六道之中，以「天道」的福報最為殊勝，地位也最為尊貴，但命終之日也難逃過業力的控制，仍要落入輪迴之中，佛經中有不少「天人死後墮入惡道」的記載，可為明證。
在六道墮落惡道十分容易而不自知，要想避免墮入三惡道受苦，只有一個方法，就是：「修行以求永遠脫出六道輪迴。」
心 命 歌
心 命 歌
心好命也好, 富貴直到老.
心好命不好, 天地終有保.
命好心不好, 中途夭折了.
心命俱不好, 貧困受煩惱.
心乃命之源, 最要存公道.
命乃行之本, 窮通難自料.
信命不修心, 陰陽恐虛矯.
修心不聽命, 造物終須報.
李廣誅降卒, 封候事虛杳.
宋祁救螻蟻, 及第登科早.
善乃福之基, 惡乃禍之兆.
陰德與陰功, 存忠更存孝.
富貴有宿因, 禍福人自召.
救困與扶危, 勝如做齋醮.
天地有洪恩, 日月無私照.
子孫受余慶, 祖宗延壽考.
我心與彼心, 各欲致榮耀.
彼此一般心, 何用相計較.
第一莫欺騙, 第二莫奸狡.
萌心欲害人, 鬼神暗中笑.
命有五分強, 心有十分好.
心命兩修持, 便是終身寶.
真善與假善
真善與假善
利人之善才是真善，利己之善則是假善。
發於內心的善行才是真善，裝給別人看的善行是假善。
無所求而為之善才是真善，有所謀而為之善是假善。
半善 滿善 只憑一片真誠
如果自始至終，默默無私真誠地行善，稱之為「滿善」。
若懷有企圖，施恩望報，即使終生行善，也只是「半善」而已。
《了凡四訓》節錄
留守兒童岳朝龍同學的日記 「每一秒都要用在有意義的事上」
2010年3月17日
星期三 多雲
坐在院壩裡，看著天上的一片烏雲，從我的頭上飄過，天漸漸黑起來，一天又要過去了。
我在想：這個“今天”就將去了，不再回來了，多可惜的一天呀！回想起來真後悔，因為今天我沒學到多少東西，讓生命白白消耗去一截。
我又在想，今天的鳥兒從這兒飛過，但到明天，那只鳥兒會不會再從這兒飛過，它會不會還活在這個世上，我想它可能會變成老鳥，或是已經遇難死亡。
像風兒一樣，它今天從這兒吹過，把樹兒吹得像個能歌善舞的小姑娘一樣。但是明天還會從這兒吹過嗎？它又能不能再把這棵樹吹得像個能歌善舞的小姑娘呢？
我也像他們一樣，過去一天，就是離死亡近一天，過去一秒就離死亡近一秒。
我的小學時光不多了，我要珍惜它。有一句話是這樣說的：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”就是說金子也買不到時間，時間太寶貴了，我要珍惜它，每一秒都要用在有意義的事上。
《中國留守兒童日記》節錄
中國留守兒童的日記
「留守兒童」，是中國山區對某些小孩特有的名稱，他們的父、母親離開山區家鄉出城工作，獨留與年老的公公婆婆或爺爺嫲嫲留守在山區生活。
「《中國留守兒童日記》日記取材於26位留守兒童的日常生活，孩子們的文筆並不好，由於忙碌和困頓，日記中的一些文字有些稚嫩，甚至還有錯別字。但就是在這些不很工整和稚嫩的文字中，我們看到了孩子們貧乏和困惑的心靈。『不能再吃了，再吃明天就不夠了』，『爸爸媽媽太不愛我們了，我們才這麼大，就要上山去幹活』。」
以下節錄書中數篇日記，讓大家也來感受一下留守兒童在山區的生活點滴。
「道」是宇宙的本源 《道教教理教義》節錄
「道」在道教中是唯一的理論基礎，是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」，這種「道」是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。有了「道」方生成宇宙，由「宇宙」中的「元氣」構成了天地、陰陽、四時、五行，由此而化生萬物。
《道教教理教義》節錄
先天知命六壬仙道壇 將在 2012香港書展 免費結緣《道教教理教義》一書。
道教為什麼要以「道」名教？ 《道教教理教義》節錄
道教在東漢順帝時，天師張道陵創教之初，奉老子為祖師，稱教主。以老子所著的《道德經》為聖經，以老子所說的「道」與「德」為最根本的信仰。道教為什麼要以「道」名教呢？就是因為道教徒對老子之道，一要研究、二要信仰、三要繼承、四要發揚，所以《典論》中說：「道士者，要以道為事。」
《道教教理教義》節錄
先天知命六壬仙道壇 將在 2012香港書展 免費結緣《道教教理教義》一書。
修道要修無漏法
濟佛：…就是末世以來，世人應該減低能源，減少消耗，如果以修道來說，就是要修無漏法，不要修有漏法。
蔡生：何謂有漏法，何謂無漏法？
濟佛：有漏法就像剩物的漏斗一樣，上端添水，下端漏水，以修道來說，有的是漏了氣，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。
蔡生：何謂漏了氣？漏了德？漏了功？漏了福？
濟佛：譬如淫念不戒，濫發脾氣，結果就把精氣，靈氣給漏掉了，這不是漏了氣嗎？至於漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性，不知德性乃是修道的根本，經常驕傲自滿，自鳴得意，如此不是將德性漏掉嗎？
*還有漏功的人，就是殺業不斷，口業不斷，淫業不斷，造了這些過失，不就是漏功的現象嗎？
*漏了福就是奢侈放蕩，不知珍惜財物，如喝酒，賭博，貪圖榮華富貴，這不就是將福氣給漏掉嗎？
《極樂世界遊記》節錄
憨山大師醒世歌
憨山大師醒世歌
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚，
謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，
惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，
世事由來多缺陷，此身那得免無常。
吃些虧處原無害，讓他幾分有何妨，
春天纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜，
老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人縱巧計誇伶俐，天自從容作主張，
諂曲貪瞋真地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡，
一劑養身平胃散，兩鍾和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙，
悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休鬥勝敗莫爭強，百年渾是戲文場，
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
印造佛經佛像之十大利益
印造佛經佛像之十大利益
1、從前所作種種罪過。輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
2、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3、夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇餓虎，不能為害。
5、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿緜長。
7、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。
8、愚者轉智，病者轉健，困者轉享，為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
印造經像，既有如此殊勝功德，故凡遇，祝壽、賀喜、免災、祈求、懺悔、薦拔之時，皆宜歡喜施捨，努力行之。
一心念佛 真正的懺悔
蔡生：恩師！假使有人經常念佛，但是妄念仍然很多，應該怎麼辦？
濟佛：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的業障深重，必須要多行功立德，或是懺悔。可是懺悔非是在仙佛之前稟告而已，而是要在自心之中，立下決心永不再犯，才是真正的懺悔。就好像自己拿起一把慧劍將一些無明與煩惱剷除，這才是真正的懺悔。又好像從今以後，在自心中點燃智慧之燈，照盡黑暗的死角，這才是真正的懺悔。
正如俗云一燈能照千年暗，所以一個人不必怕業障深重，只怕自己提不起智慧；不必怕修道難成，只怕自己恆心不足;不必怕念佛是否往生，只怕自己信心不足。
蔡生：請問恩師，如何才能達到一心念佛的境界？
濟佛：念佛要達到一心念佛的境界，必須要阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚唸出口的聲音也要清清楚楚，聽入耳裡也要清清楚楚，如此才能合乎心口意三業清靜的標準，慚慚的進入一心念佛，一心是佛的境界。
蔡生：請問恩師，應該念南無阿彌陀佛或是只念阿彌陀佛就可。
濟佛：南無-兩個字，是皈依的意思，也就是把自己的身體與生命，都交付給佛的意思，所以念南無阿彌陀佛六個字，就比較恭敬了。
《極樂世界遊記》節錄
念佛脫離輪迴
羅漢：…你要曉得，一個人得了人身是很不容易的，如果不快趁著有生之年，修成正法，錯過人身的機會，將來轉生畜道或是鬼道，那真是一失人身萬劫難復，到時侯就像一個犯法的人，被抓到的時候，只有懊惱與後悔而已，所以我勸你們還是趕快念佛，趕快求生西方極樂世界去，不要懷疑了。
蔡生：感謝羅漢的開示，請問您在生之年是怎樣修持，如今才能得到羅漢果位，脫離輪迴。
羅漢：喔！賢生問得太好了。在凡塵苦海的時候，我只是一位在家居士，本來我也是修持其他法門，讀了許多書，看了許多經典，以為自己智慧很好，就洋洋得意，可是最後我親訪高僧們，才知道他們的智慧，學識;都有很高的成就;可是他們並不仗恃自己的修持境界，竟然還是一心一意念佛。
最後我才領悟到自己實在太渺小了，所以自此之後，我就發心念佛，將所做的功德，完全迴向往生西方樂土，在我的周圍，有一些修持其他法門的人，都辱笑說：念佛只不過雕蟲小技而已，誰不會念。可是以後這些笑我的人，因為修行其他法門，功力不夠，最後大多沉淪六道輪迴之中，實在太可惜了。
蔡生：怎麼差別那麼大呢？
羅漢：正如從前有一位得道的法師所說：譬如一根竹子裡頭，有一條虫要想出來，參禪的法子，就像竹子裡頭的虫，從竹根起，一節一節，咬穿了出來，要費許多功夫，許多時間，只有修念佛求生西方極樂世界去的法子，就像竹子裡頭的虫，從橫裡頭咬了出來，不是很快，很容易嗎？由這個比喻;就可知道念佛與其他法門差別之大了。
《極樂世界遊記》節錄