世間大苦。莫甚於生死。有生則有身。有身則眾苦所集。老子曰、「吾有大患。為吾有身。吾若無身。夫復何患。」佛云、「身為眾苦之本。」以此身即是生死苦果。無量劫來。捨身受身。不知經了多少生死。輪迴六道。易報改形。頭出頭沒。無由了脫。今得人身。須當猛省。切莫因循錯過。辜負此生。古德云、「此身不向今生度。更向何生度此身。」
節錄於《勸修念佛法門》圓瑛法彚
王善人
王鳳儀老善人（1864-1937）是位農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。年三十五，往救友人楊柏，行至中途“黑夜見白日”明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發明性理療病法，講病化世，普渡群倫。
王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅是為圭臬，且為經天緯之大經大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行“去習性、化稟性、圓滿天性。”“止宿命、了陰命、長天命。”
王善人常說：“人是什麼性，就有什麼命。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。（以上為五陰性）”又說：“身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴。”說明人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都是掌握在自己手中。
成都清水荷花素食館：老鼠臨終合掌拜佛往生
2014閬中朝拜之旅最後一天，我們到了成都清水荷花素食館晚膳， 師父指示我們採訪一下「老鼠臨終合掌拜佛往生」，詢問店員，原來此事是發生於另一分店，但此店現已關閉了。
大凡人之修行
大凡人之修行。與不修行。就在身、口、意、三業分別。若身行惡事。口說惡言。意起惡念。即是不修行。而念佛法門。能令眾生。三業清淨。即是修行之法。今試驗之。有一眾生。聞此念佛法門。深信不疑。願生淨土。實行念佛。一心專念、彌陀名號。字字從心生起。字字從口念出。字字從耳聽入。念得分分明明。一句如是。句句如是。口念心念。心口如一。念念相續。無有間斷。心中唯有佛。佛外更無心。以此念佛一念。而除一切妄念。妄念既止。則意業清淨。此即是意業修行。口念佛號。不說閒言。古人云、「少說一句話。多念幾聲佛。」聲聲不離佛號。則口業清淨。此即是口業修行。眾生身業。都為意業所驅使。意業不起念。身業無所行。念佛之人。一心念佛。六根都攝。則身業清淨。此即是身業修行。如何說、念佛不是修行之法。如上所舉念佛。能令三業清淨。可為修行之明證矣。
佛觀眾生妄念紛紛無由止息。故教人專念阿彌陀佛名號。是為以念止念之法。猶如醫師。以毒攻毒。又眾生之心如水。本來清淨。而起種種妄念。如以塵土灰沙。投於水中。清水竟然變成濁水。今欲澄濁就清。必假清水珠之功。方能有效。一句佛號如清水珠。眾生亂心如濁水。雲棲大師云。「清珠投於濁水。濁水不得不清。佛號納於亂心。亂心不得不佛。」念佛正是教人成佛之法。
節錄於《勸修念佛法門》 圓瑛法彙
「今生缺口為何因？前世多說是非人。」
《三世因果傳記》節錄
九九年一月十五日己丑年十二月初一日
南海古佛觀世音菩薩降
經章二十四：「今生缺口為何因？前世多說是非人。」
經文明白告訴世人，人之言語要謹慎，要有口德，凡間人有者自幼就有先天缺口疾症，亦或喉嚨疾症與重大傷創，種種現象皆與前世造作缺口德論是非因果關連，故世人在言行舉止上應自我克制留給自己一份口德。
實例闡述：廈門有一老婦人姓名卓○嬌自出生就有缺口，於現今醫學稱為兔唇。
然卓氏的口缺較一般更為嚴重，求醫手術治療也有三次，但還是難能順利治療圓滿，一食流質物都會滲從嘴邊流出，說話口齒不清，現已六十歲，經歷了六十寒暑，在口語上都還不能與人好好溝通，一生際運窮困，拾荒過日，無有婚嫁。卓氏何以今生如此坎坷。
說其因乃前世生於浙江人氏，自幼好高騖遠，好顏求勝，每逢閒暇與左鄰右舍談笑中，常論人長短是非，更常造謠損人名節、名譽，導致受其胡言亂語，無事生非，受害之人飽受其害。其中因為造謠導致別人婚姻失和就有三起，致人父子反目成仇、壞人親情就有五起，另造成別人朋友失和有十餘起。卓氏前世所造口業深重更失口德，故至承受前因果報今生苦磨餘生啊！
世人莫以為在小小的言論口語上論及是非無人知悉，實不然，需明白「病從口入；禍從口出」道理。又人的語言是用來表達與溝通，不是用來論及是非，這點希世人明白，宜知口德之重要，出言之時多幾秒想想，可避禍厄、口業形成。
地獄十殿
放下愛、憎，享受清淨喜樂
為什麼我們看一個人都不順眼、很討厭，又很愛去看他，看得讓自己很不快樂，又不往生？
為什麼我們不要用這個眼睛來看佛，看得清淨、歡喜、自在往生呢？我們要了解看人會覺得很討厭，這並不是「厭離娑婆」的意思哦！我們詳細看祖師的開示：「厭離娑婆」是厭離我們自己內心不好、不清淨的念頭，並不是去討厭別人、看人不順眼；會有這種念頭就是我們心胸狹窄，慈悲又不夠，才會看人不順眼。黃念祖老居士有一句很重要的開示，我們一般人都以為討厭和貪戀是相反的，其實討厭也是貪戀，是一種反面表現的貪戀—因為先有某種的貪戀，但是情形不如意，所以生起反面的心情就叫作討厭。比如前面所講那位病患菩薩，她本來一定是很希望自己的孩子能夠好，對她的孩子有貪戀的心、有要求，所以當她的孩子不能夠如意時，她才會生起討厭、生氣的心。如果是別人的孩子，她就沒有要求，沒有貪戀，再不好她也不會費心去討厭，也不致於氣得在往生的時候影響她。我們想要往生西方的人，平時要下功夫，先仔細來檢討自己，我們如果不動心、不貪戀的事情，應該會覺得很平常，也不會覺得有什麼不如意。如果我們曾動心去在意、貪戀，才會有不如意、討厭的心。我們要往生西方的願，是放下自己內心這些貪戀、討厭，放下「忽愛忽憎」、「由愛變恨」或「又愛又恨」等種種不清淨的念頭，才是真正厭離娑婆，欣求極樂的願。
本想開口罵 改成念佛聲
本想扔石頭 改成送蓮花
轉我凡心成為佛心 一念相應放光動地
《毛毛蟲奱蝴蝶之四缺陷變寶蓮》節錄
《梅花香自苦寒來》- 欲望是生命的假象
魔在反面教化我們。
佛用軟的方法救度我們，魔用硬的方法救度我們。
你把魔看透了，就是佛，這都是自己的心。
達真堪布
輯錄自《梅花香自苦寒來》
杜天宇
《梅花香自苦寒來》節錄
為眾生，實際上就是為自己；利益眾生，實際上就是解脫的機緣。我們能夠為眾生著想，才能打開心胸；我們能夠利益眾生的時候，才能讓自己解脫。為自己活著，這是一種痛苦；為眾生活著，這是一種快樂。
── 達真堪布
節錄自《梅花香自苦寒來》
杜天宇
互相尊重 《健福兼收》節錄
人應互相尊重，尊重人就要為對方的幸福著想，不要給人麻煩，不要令人痛苦，破壞他人的婚姻，破壞自己的家庭，令人煩惱痛苦都是不尊重別人。故此，做人，做情侶，做夫婦都要自重安份，做太太要賢良淑德，不為外間的誘惑所動，大家不要做自私的人。結了婚，夫婦之間不應嫌棄對方，世上無完人，人各有長短，互相包容，互相關懷，互相體貼是幸福之道。即使對方平庸，有些缺點，有時言語不太友善，又或嘮叨，也不要反感，用親切和諧的態度，婉轉的語言來溝通化解。不要用指責，用貶低對方的言詞來洩憤，要照顧對方脾性與感受，用對抗的心態，大家都不好受，應互相和順，如此，家庭才有幸福，人才自在。有事外出最好事先交帶一聲，除非是不可洩漏的事，但也要技巧的應付，以免對方牽掛擔心，有起事來也可互相知會照應，問你去那裏，不要誤會是管你，這是關心，你告訴一聲是互相尊重，大家合心合力，互相尊重，才可建立幸福自在的人生，不喜人管的大男人主義，防礙感情，破壞幸福，令人苦惱，不給人苦惱才是通情達理。
節錄自《健福兼收》
葉榮坤(開榮)中醫師編著
*《健福兼收》將於2013香港書展免費結緣
幸福自在之道 《健福兼收》節錄
幸福自在之道
一、身心兩健，幸福自在
人誰不希望一有健康幸福，二能輕鬆自在，三可逍遙快樂。
人若生病，身體不舒服，便沒精打彩，心情也可能煩惱。人健康的時候，便精神爽利，心情也舒服些。可見，健康是福，一般人沒健康，心情會苦惱，精神難輕鬆自在。智慧高，修養好的人則例外，病也快樂，窮也快樂，孔子的學生顏回就是這樣，可見，智慧是幸福自在之源。
要身體健康，要講究生理衛生，心境的修養尤為重要。懂得吃是生理衛生的首要因素。吃得對才健康。吃素對人來說是最好的生理衛生。因為人是吃素的動物。當然，吃素也不能隨便的吃，要按體質的需要來吃。還有其他因素，氣候，地理環境，水質不同，吃的也不同，要顧及平衡，平衡體質，平衡氣候，平衡水土，吃對了是健康的第一步，還要作適量的運動。心境的修養影響健康，能放下，常樂無愁，才可真正的健康而活得輕鬆自在。
節錄自《健福兼收》
葉榮坤(開榮)中醫師編著
*《健福兼收》將於2013香港書展免費結緣
凡事看利弊 以免差錯 《健福兼收》節錄
凡事看利弊，以免差錯
於己無益，於人有害，於事無補的東西，不要想，不要說，不要做，無謂自招煩惱，傷害感情，擾亂內分泌，損害健康。
節錄自《健福兼收》
葉榮坤(開榮)中醫師編著
*《健福兼收》將於2013香港書展免費結緣
良師益友 人生至寶 《健福兼收》節錄
良師益友，人生至寶
人的好壞在於意識，意識由感染而來，意識壞，思想言行必壞。欲要人品好，先培養良好意識，隔離污染，親近德慧高的人，唯受德慧薰陶，人的品質才好。德行修養差的人是污染劑，不宜親近，書報、電視、電影的不良內容，污染意識，不宜看。
節錄自《健福兼收》
葉榮坤(開榮)中醫師編著
*《健福兼收》將於2013香港書展免費結緣