先天知命六壬仙道壇

You are what you are when nobody is looking.
(Ann Landers)

沒人看你的時候，你才是真正的你。
(Ann Landers)

似善  非善

春秋時代，魯國山東省的國君甚是愛民，但是國窮民少，屢年戰爭，百姓被別國俘虜去當奴隸，為了救回被俘的百姓，國家特地頒佈法令者，國家給予獎賞表揚。

當時孔子有一個好學生，名叫子貢，做了贖人的善舉，但不接受國家的獎賞。孔子知道之後，就責備子貢說：「你是我的學生，也是大眾的榜樣，國家為了鼓勵國民，出錢贖人，才頒佈這些法令，目的為了使出錢贖人成為一種良好的風氣。如今你不受獎賞，標榜自己清高，看來似善舉，而實質上破壞了國家的法令，破壞了鼓勵出錢贖人的風氣，這是一種似善而非的做法，是錯誤的。」

孔子另一個學生子路，有一次子路看見一個孩童，跌落水中，子路奮不顧身跳到水中，把孩童救起來。孩童的父親為了答謝子路，送給子路一頭牛，子路欣然接受下來。孔子知道之後說：「從此魯國人，必定樂於救人性命。」因為一個人肯忘我地冒險救人，而被救者，懂得報答救命恩人，這樣便形成良好的風氣。

因此，凡人行善，不可只看行為，必須看他的流弊；不可只看現在，必須看事情的結果。不可只論個人的得失，需看對大眾的影響。

若現行似善，而其結果足以害人，則似善而實非善。若現行雖然不善，而其結果有益於大眾，則雖非善而實是善。舉此一例可以旁通，例如：過份稱讚別人而迷人神眾，為守小信而誤大事，寵愛小孩而養大患……等。

《了凡四訓》節錄

如何念佛？

平時只要不說話時，心裡面一句接一句的默念：「南無阿彌陀佛」便是念佛。

行住坐臥，皆可念佛。

今人壽短。豈前世盡由殺生之故歟。祖師告曰。凡人奸盜詐偽。以及口頭輕薄。皆能促壽。至於殺生。尤犯天怒罰令壽短。不足以盡其辜也。於是說曰。　

只要是真心，嚐苦也變甘。

法玄師父

2010年3月22日

小隱隱於山，大隱隱於市。

法玄師父於六壬慈惠堂開示弟子

2010年 9月4日

The mind is everything.What you think you become.

Buddha

心中想甚麼，就會變成怎樣的人。

佛陀

去年台灣高雄八八風災，暴雨連綿，  師父帶領弟子前往探訪受災村民，在高雄市中心的寺廟請得《文昌帝君陰騭文》一經，遂回港重新製版、印刷，還新增字詞注釋部份，方便有緣人誦持、參閱，流通結緣。

文昌帝君多世均為儒士，掌管人間科名爵祿，名號為安樂不動地如來。

經文中教導我們要修善納福，方法就是從細微處開始，如「行時時之方便……施茶水以解渴煩」、「舉步常看蟲蟻」、「勿妒人之技能」、「勿唆人爭訟、壞人名利、破人婚姻」等等。

總括而言，修善納福的方法就是「諸惡莫作，眾善奉行」。

道教養生膳食五行的分類

按照道教的養生理論，宇宙中存在着五種基本要素：金、木、水、火、土。這五種要素 (即五行) 相生相克的相互作用，使得宇宙中的各類事物保持平衡和發展。人體也是一樣，每一種器官都有五行的屬性：肺和大腸屬金，肝和胆屬木，脾胃屬土，腎和膀胱屬水，心臟和小腸屬火。

我們平時吃的每一種食物實際上也是有五行屬性的，而這些五行屬性的食物又與我們的內臟器官息息相關，比如苦味的食物五行屬火，與心臟有關，可以為心臟提供營養，幫助心臟組織生長和加強其功能。

具體來説五行、五味與人體的內臟器官的關係是這樣的：

金 — 辛辣 ： 肺、大腸、皮膚、鼻子

木 — 酸   ： 肝、胆、神經、眼睛

水 — 咸   ： 腎、膀胱、骨骼、耳朵

火 — 苦   ： 心、小腸、血管、舌頭

土 — 甘甜 ： 脾、胃、肌肉、口腔

因此，按照食物的五行屬性，我們每天攝入的各類食物應當保持五行的平衡，即每種味道的食物都應當攝入，如果長時某類食物攝入不足或者過量，就會影響到相關臟器的功能。那麼，通常我們所吃食物的五行屬性是怎樣的呢？

下面，我們列出部分食物的五行屬性以供參考：

五行屬金的辛辣味食物：辣椒、大茴香、胡椒、咖哩、生薑、芥末、百里香、薄荷、芫荽、豆寇

五行屬木的酸味食物：水果、生菜、番茄、豆芽、醋

五行屬水的咸味食物：食鹽、海帶、豆腐、海藻、大麥、栗子

五行屬火的苦味食物：竹筍、苦瓜、芹菜、黑木耳、椰菜花、菇、青蘿蔔、茶葉、枇杷葉

五行屬土的甘甜味食物：杏仁、麥皮、胡蘿蔔、豆類、大米、小麥、五谷類、南瓜、花生、玉米、茄子、甘薯、蜂蜜

資料由四川成都鶴鳴山道膳堂提供