先天知命六壬仙道壇

2014.09.04-08

《原始神農經》乃  藥師佛與  神農氏聯合降筆，將人體病源病因說明，再降藥方。

吾神農氏 降 丙寅年九月八日

欣聞 玉帝命派吾於丙寅年九月六日起在朱蟻子家宅清壇闡著「原始藥經」救世萬人。吾神農氏叩頭謝恩。今奉司禮神聘請時刻已到須降臨。吾神在朝聖宮休息有一小時之久，今降「藥經」。

藥乃 玉帝掌管宇宙生靈萬物、慈悲之懷深思黎民為生活奮鬥，難免身軀會受風寒損傷，甚至病症嚴重命入膏肓之境，而愛護眾群生在金階千跪百叩頭，表心稟求 無極老母大開惻隱之心，而 老母抱慈懷愛民之心降下千種藥草於宇宙繁植不絕種也。而當年命派吾神農氏下凡試百草，研究藥性，宣揚醫理，至今舊鑑漸漸失真傳，歷史演變天災之故損毀亦有也。中斷名人委曲，秘藏亦有也。吾今受命重新闡釋藥經乃當務之急。

經者，置於萬世不易之藥理也。開經方論藥性有分君臣之別，配合四季，論風寒濕熱而謹慎下藥。論病症之重輕、觀五官、含脈診斷五臟之氣運行之狀態，不可疏忽。人之病患多數由感冒而起，不小心不加提防大意誤身，感又重感，致使病症更加嚴重，引起六腑受傷筋酸骨麻，庶民不深究且胡亂服藥，服不對症之藥以致後果嚴重，花費很大金錢，有時能復元有時敗也。最好感冒症不可看輕，又不注意者冒險之行為也。

感冒之症：風熱會傷兩眼，兩眼牽紅根，目屎膏黃金色，早晚兩眼澀澀，展不開。眼睛清全紅色亦有也。

治療：感冒傷眼之初時，乃用老蓮沖泡開水，等冷熱半時用棉花沾老蓮水洗兩眼，衛生方面洗一次換新棉一次。內服藥論四季開處方。

春季：一、二、三月，柴胡二錢、卜荷錢二、老蓮一錢、黃琴一錢、雙白一錢、杭菊錢二、麥文錢二，水碗半煎為七分。

夏季：柴胡二錢、卜荷錢二、老蓮錢二、黃琴一錢、雙白一錢、杭菊錢四、麥文錢二、鳳尾草多少，加冰糖合藥內。

秋季：柴胡二錢、冬蟲五分、意仁一錢、老蓮六分、銀花一錢、雙白五分、黃琴一錢、杭菊錢二、歸尾二分、黑棗二粒。

冬季：柴胡一錢、京芥一錢、老蓮六分、淡竹一錢、水全菊錢半、銀花五分、麥文錢二、歸尾二分、杭菊五分，水碗半煎七分。切記小兒減半藥份。

《原始神農經》節錄

(健康醫療網)食安又亮紅燈，此次地溝油風暴襲台，讓民眾陷入恐慌，真不知吃進多少劣質油品在體內，致使健康大受影響；中醫師建議，平常可食用一些能幫助排毒的食材，例如檸檬、黑木耳、糙米飯、大蒜及綠豆湯等，都是很好的選擇。

張開眼睛看到晴空，應該感恩！ 

同一情境，不同角度，看到不一樣的「實況」。快樂或煩惱同是一念之間，你同意嗎？

2014/8/31

2014.09.09  玄真閣

2014.09.4-8

　　念佛法門。雖可橫超三界。速了生死。而於臨命終時。是一最大關頭。果然平日信願深切。淨行成就。或得理一心不亂。或得事一心不亂。自可預知時至。正念昭彰。一切境緣。不能為礙。則其往生也。如入禪定。一彈指頃。託質寶蓮。業卸塵勞。神棲安養。圓證三不退也。

節錄於《勸修念佛法門》圓瑛法彙

　　豎出三界。如蟻子上於高山。橫超三界。如風帆行於順水。又譬如毛笋內生一蟲。笋長成竹。蟲在竹中。欲求出離。若向上咬竹節。咬穿一節。復有一節。努力咬去。未到竹梢。命已先死。此喻眾生。豎修九次第定。求出生死也。若從竹邊咬一洞。洞穿即能得出。此喻眾生。精修念佛法門。橫超生死也。其難其易。不啻天淵。 

節錄於《勸修念佛法門》圓瑛法彙

　　何謂橫超生死則易。即是念佛法門。往生極樂。極樂世界。與娑婆世界。同在一個剎種。此剎種共有二十層。娑婆極樂同居第十三層。彌陀經云。「從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。」是平橫而過。娑婆眾生。念佛功成。往生極樂。即是橫超三界。疾出生死。便得圓證三不退。壽命同佛。無量無邊。阿僧祇劫。譯無數劫。蓮花化生。即是最後之身。不必再受生死輪迴。除乘願再來。入世利生。則各隨本願。非隨業而受生也。而念佛之人。乃是一念功成。一生事辦。故謂橫超生死則易也。

節錄於《勸修念佛法門》圓瑛法彙

　　三界內之眾生。欲求了脫生死。豎出三界則難。橫超三界則易。何謂豎出三界則難。世人若修九次第定。由一定而入一定。次第而升。先修色界。初禪離生喜樂定。二禪定生喜樂定。三禪離喜妙樂定。四禪捨念清淨定。再修無色界。空無邊處定。識無邊處定。無所有處定。非想非非想處定。此八是世間有漏禪定。若不得第九滅受想定。則不能了脫三界生死。後一是無漏禪定、此九定順序而入。不得超越。故名九次第定。中間經歷無量時劫。九定完成。方能豎出三界。得阿羅漢果。若但得前八種定。未進第九定。終不能了脫生死。如鬱頭藍弗仙人。修到非想非非想定。天報享盡。還墮飛狸之身。故謂豎出三界則難也。

節錄於《勸修念佛法門》圓瑛法彙

生死有二種。一分段生死。約外身說。指身形有長短大小。分劑段落。而受生死。二變易生死。約內心說。指心念有生住異滅。遷變移易。亦屬生死。三界之內。六道眾生。具足二種生死。界外三乘聖人。無有分段生死。但受變易生死。若二種生死都不受者。唯佛一人。當知生死。是由煩惱所造成的。佛則轉煩惱為菩提。了生死證涅槃。故不受生死。

節錄於《勸修念佛法門》圓瑛法彙

2014.07.07-12