南海古佛 降
當迷途眾生由無知無明開始要進入明白了解人生理諦之際，正欲發心精進修行諸功德之時，卻面臨生病的考驗，此為「病考」。
對世間人而言，生病乃是時有所聞，並且平常無奇；假若接二連三的產生，尤其是本身及配偶與父母相繼不斷的產生病厄，或大病，或小病，此病未癒，新病又起；或者兒子剛才病癒，女兒接著生病；甚至正當我人想要精進的修行時，卻突逢惡耗，兒女意外身故、病故，或有孫子、孫女意外身故、病故之情形發生。如此怪異現象，不由得讓人心生懷疑，究竟是修行之後才有的現象，或是純屬自然巧合呢？
當知世人的一切病，皆由於心不清淨，並且過去生中廣造殺業所致；平時總是認為我有皈依了，眾神與諸佛菩薩皆會庇佑我，卻遲遲不見造功德用來排解業債，只是一直在累積本身的善功與福德，對於迴向排解冤業，總是不知不覺，修行者亦如是。
當進入修行狀態時，病業逐一顯然，此時正是讓修行者有一個造善立德以解業愆的良機；雖然比一般眾生來的密集，但解業之後，相對的是福臻功深。佛云：「歡喜受，甘願還」，修行者面對病業魔考時，必須是心甘情願的接受，因為心有不甘，病業之磨也不可能因此而消失不見；所以甘願的接受諸般病考，心中平靜而無怨尤。若是遇到病考，而心有不平，則將怨天尤人，甚至對於修行有所退墮，但諸病業仍不會因此而憑空消失，反而徒增怨天尤人的不善惡業。
如何「歡喜受」？也就是按時吃藥，按時檢查身體狀況，並且按時佈施行善，以濟貧、恤困、救災。本身雖屬病中痛苦難耐，但想想在某些國家、某些家庭的人民，連看病就醫診治的機會都沒有，而我雖然生病，卻有良好的醫療服務，是何等幸福的事！既然身體有病，就多做休息，以養足精神，讓五臟六腑恢復其正常功能，便能重新出發。其實，眼見父母生病，也非壞事，因為透過父母的生病，讓我人更珍惜當下每一個孝順父母的機會；眼見子女生病，亦非壞事，藉由子女的生病，讓我人更加體悟世事難料，該趁早修身、行善、造福，並更珍惜當下每一個可以將子女導入修行的機會，能得如此，也就通過了上天給予修行者的「病考」。
然而有些人面對生病的磨苦，總是認為難受，常有孝順的子女，不願讓父母久處於病魔當中，亦有仁慈的父母，不捨子女身受病苦的煎熬，乃輸誠修福、行善、造功，並憑藉所造功行，「迴向父母或子女或自身，以消減業愆之牽纏。」；更可進一步造功拔度業障，令病業之干擾降至最低，令藥力產生效果，使病磨縮短時間，此為解業消病之徹底良方。願修行者體會領悟也。
末法消災錄 三十四章
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