善男子，眾生的際遇，千差萬別，有苦有樂，皆因個別作業不同，受不同果報的緣故。若有眾生，雖未發心精研佛法、依佛法修行、自覺覺他、普度天下，卻又要不下惡道；雖在生死輪轉桎梏之中，仍能多處善地，少受苦惱，他便要行十善業道了。
是哪十善業道呢？
善男子，十善業道，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚和不邪見了。此十善業道，乃去苦除災的指南，就是未皈依三寶的眾生，也應勉力奉行。眾生若不能時刻憶念及力行此十善業道，則難免作下惡業，他日必要隨業受報，今身心得極大的苦惱。
行十善業道有什麼果報呢？
不殺生
善男子，若人不起殺心、心常慈悲、於眾生能施無畏、救苦扶危、斷除暴戾的習氣，那麼，他便可身常無病，壽命長遠，常受到天神的守護，出入不墮險境，心地平靜和悅，他人不起怨恨，常得敬重，命終之時、能生天上、享大福報。
不偷盜
若人離偷盜，他便能積資財，天災盜賊不能侵損，不生敗家之子女，他人誠實相對、不願虧負，自身資財、能善受用，更有餘資布施於人。這樣，他便得善名流布，為人讚美，命終之時、能生天上、得一切受用無缺。
不邪淫
若人離邪淫，能制淫欲之心，夫婦交歡之外，不復淫人妻女夫子，不壞他人名節，不破他人家庭和合，那麼，他便能得諸根調順，儀容端正，受人敬重，身常康健，妻妾子女，不為人侵，家庭融洽快樂，子孫不輟，且孝順有為，光明磊落，終成大器，榮耀父母。
不妄語
若人離妄語，便能口常清淨，言詞無失，辯才無礙，常得他人信任，所發言論、皆受人敬重，且能常近智者，恒得增進智慧。
不兩舌
若人離兩舌，不搬弄是非，不誹謗弄人，那麼，他便不受他人離間，不受毀辱與讒言之害，事業順遂，能親近善知識，增長智慧。
不惡口
若人離惡口，說話溫文有禮，那麼，他便能言詞美妙，眾人樂聞，說話契理，更不遇惡口之人，不受譏議，心常安樂。
不綺語
若人離綺語，不說邪淫不端正之話，他便能遠離邪僻之人，不為淫邪之語所污辱，恒令人發言尊重，不敢輕薄無禮。
不貪欲
若人離貪欲，那麼，他便能諸根具足，端正無缺，身心健康，財物能親得受用，不為他人所奪，或因自己不察而遺失，更由於無貪而樂於布施，故易得資財，生活無憂無缺，恒為他人仰羨。
不瞋恚
若人離瞋恚，他便能心境平靜，和顏悅色，健康無病，儀容調順，他人樂與相處，事業常得順遂，為人愛護思念。
不邪見
若人離邪見，不信異教外道的邪論，不行異教外道的邪法，遠離一切戲論執著，深信佛法無常無我及因果的道理，他便能修聖道、行佛法，終得不可思議的解脫。
善男子，這十善業道，是修身證道之根本，不墮惡道之必需，得人天福報的因由，因此，就是尚未有因緣皈依三寶，受持五戒，發願修行度世的眾生，也應身體力行，以求暫時有限的安樂，待根器成熟，再求更徹底的解脫。
輯錄自《佛法解脫的原理與行法》（行法篇）第二章 十善業道 -凡夫於生死輪轉中求取安樂之法
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