薩真人弘揚道法，救度眾生，西河一派成為風氣；方方闡教，處處開壇，道風大盛，特別在福建省內，無人不知這位救苦救難的薩公祖師。奈何！肉體生命畢竟有限。某年五月初五日端坐而化！享年八十有二。
真人羽化後，西河派弟子建廟供奉，一生事蹟功傳遐邇，當代天師奏本朝皇帝，勅封：「一元無上薩真君玄風水振天尊」。留傳西河派，為萬法之宗師，在道教中與張天師平等地位。
且說，王靈官奉 玉旨鎮守南天門後，道教奉為護法大神，（福建人都稱王天君。）威靈顯赫，無比威嚴。人們一進道教廟觀，第一位見到的就是祂。手執金鞭，足踏火輪，紅鬚火眼，風帶護身。祂鎮守山門，衛護大道。
這裏舉個例子，在明朝時代福建某地發生旱災，農民無法耕種，密雲不雨，田土龜裂。惟一希望上天佑民普降甘霖，可是久望無雨。最後延請正一派道士設壇建醮求雨大齋。搭起法壇。法師登壇步罡踏斗，念咒焚符召請風、雲、雷、雨諸位天神急速降雨，急急如律令！傾刻之間，烏雲密佈雷電交加，霎時間傾盆大雨。民眾歡騰，無不稱奇。如此靈騐，正是道法無邊。在《王靈官經》上有偈：「祈晴禱雨濟世間，治病回生如反掌，收瘟攝毒伏羣魔，號令雷霆轟霹靂……。」
王靈官在福建，尤為崇拜敬仰。在明朝永樂時代有位正一道士，名周思德以施王天君法門出名，傳至京城。永樂皇帝知道此事，召周道士進京施法，果然靈騐。永樂帝即建廟奉祀。該廟至今猶在。惟改了名。原「顯靈宮」；後改名「鮮明宮」。永樂帝篤信神明，每逢靈宮誕辰親篤燒香求佑。勅封王靈宮為 隆恩真君。永樂帝對薩真人帶起這位徒弟之功勞，也欽錫榮封為 崇恩真君，供奉在同一座廟內。想不到這位徒弟名聲超越了師父，正是名師出高徒，名不虛傳！
薩真人在正一道教裏有一科儀「薩祖家書」，法事很隆重，時間需要四十分鐘。步虛唱誦，有一半時間，要樂器伴奏，節拍慢，曲調和。與別不同的有十六句唱偈，每唱一句，高功要磕一個響頭。所謂響頭，顧名思義。高功手捧「家書」（狀似一封信）以前額向神案上碰撞發出響聲。
薩真人在全真道教，也有科儀，是用在祭幽方面的，科名：「薩祖然煉科」又名「薩祖鐵罐祭煉科」。在華中華北一帶全真道教，都用此科儀。但在香港全真道教，很少見到行此法事。它的內容並不亞於香港全真道教盛行的「先天斛食濟煉幽科」。
薩真人的神像，一般道堂廟觀很少見到。就是有供奉，不過是附設而已。上述提及北京西城鮮明胡同內的明代建築之外，廣東博羅縣羅浮山 晉代建築沖虛古觀亦有塑像。相信去過這座古觀都會見到的。薩真人供立在玉清元始天尊右邊、另一位立在左邊的是第一代天師張道陵。還有一位鼎鼎大名無道觀不供的王靈官，供立在山門內。
當初設計供奉的前輩道長，想得非常的週到；將師父、徒弟、供奉在一座道觀。
這兩位是神仙奇緣自然組合，祂們是：一是先天真神（王靈官）一是後天仙真。其行為足以為後世效法，有功社稷，護國救民，為廣大人民所敬護的神靈。他們事蹟親切感人，羣生敬仰，至今不替。
農曆六月十五：王靈官大將軍誕
(完)
first post 2018.01.19
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