濟公活佛慈悲：「修道是一步一腳印，實質的去做，不在於輝煌騰達，不在於顯目名聲很旺…….人世間是借你們來耕耘，房子是借你們來保暖避寒避暑，衣服是讓你們遮醜，人事的是與非是來煅煉你們的心性。如果今天老師帶你們修道，那一個單位沒有問題的話，請他來找老師，這個就不叫做修道。每一個單位都有問題，每一個單位都有困難，不是只有你們，明白這意思嗎？但是每一個單位都要去面對眾生的一些苦難問題，去解決問題。來則應去則退。我們無法想像得到明天會發生什麼事情，無常迅速，修道人就是要清靜無我，了解無常迅速的重要性，所以要趕快修趕快辦；如果識不透這無常迅速的道理，還在這你相、我相、眾生相、壽者相，三心四相裡面，那你們永遠在輪迴之中、永遠不能夠退轉你們宿世修造來的惡因與惡緣。所以今世來修行，聽法會就是要了解這惡因惡緣，而要來分辨這個痛苦與苦難。」
道有隱顯，事業有擴與縮，見好就擴展，見不得利則守，守得住的話你就沒有憂怨，也沒有煩憂。
該你們的就是你們的，不該是你們的就得不到。
濟公活佛慈悲：「天有不測風雲，人有旦夕禍福，不要為凡事而煩得太多，快立命而修吧！不然的話就來不及了，剩餘有多少年？這生命你又能掌握得多少？這一口氣吐出去能夠再收回來嗎？還不一定，對不對？」
修道辦道要堅持 明白修辦真意義
存著好心說好話 同修關懷互相勵
認理實修做代誌 把握時機了愿立
渡人眾生苦海離 平安快樂過日子
一念善 景星慶雲天
一念怒 雷震暴而寒
一念慈 和風甘霖添
一念嚴 烈日秋霜現
隨緣濟眾，行善積德的方法之 「與人為善」。
何謂與人為善？
為人應盡量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人、折騰別人。應該盡量謙虛處世，見人有過，盡量寬恕；見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的抗議，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。
觀世音菩薩。愍念眾生尋聲救苦。凡作善事。懇求菩薩。必垂加被。令其得成。若作惡事。亦垂加被。令決不成。以成則造罪墮苦。其苦難救矣。此菩薩之真慈大悲也。
「常守八目 克盡五倫」 《救劫真經》
八目指《禮記‧大學》篇中的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八條目。
勸人莫吃耕田牛 牛食青草度春秋
食牠四兩還半斤 寃寃相報幾時休
奉勸世人莫殺牲 殺生害命罪非輕
《雲樓大師戒殺修行勸世文》節錄
佛在經上給我們說：人死為羊，羊死為人。這是講人宰羊，羊被殺之後投胎作人，殺羊吃羊肉的人死了之後又變成羊，冤冤相報沒完沒了。
你今天吃別人的肉，你吃畜生的肉，畜生來生它會作人，你也會變畜生，他再吃你的肉，這樣互相地報復，沒完沒了，這個事情麻煩了。
佛一再勸我們，說冤家宜解不宜結，不要跟一切眾生結冤仇。吃肉，一般人認為這很正常，其實是什麼？是跟這些動物結冤仇，所以說吃他半斤，還他八兩，來生要還的，沒有白吃的！
一切有情眾生沒有一個不愛惜自己的生命，生命受到危害，沒有一個不是懷恨在心。
你不要看蚊蟲螞蟻那麼小，它也有嗔恚，它也會記仇，你殺害它，將來它得人身，你得畜生身，他也來報復，所以是冤冤相報沒完沒了，這是非常的可怕！
現代社會對於殘障之人照顧得相當周到，這是基於人道。可是人為什麼生下來會殘障？這根本的原因是他前世殺業太重！
佛給我們講世間的戰爭，叫刀兵劫，刀兵劫從哪裡來的？就是從殺生來的，如果這世間人統統不殺生，就可以避免這一切戰爭的災難，所以這是殺業的果報。
真誠心得大福
我勸勉同學們，福報現前決定不要享受。為什麼？過去生中所修的福報很容易享完，享完以後怎麼辦？我們仔細觀察，社會上富貴之人，今天擁有這些富貴都是前世所修的善因；可是一享受就不再修善。縱然他也做一些慈善福利事業，這都是一些小善。
如何知道是小善？
《了凡四訓》有一個小故事，有位家境清苦的女子，身上僅有兩文錢，拿來供養三寶，老和尚親自為她迴向。以後她發達做了王妃，帶著千金再到這個寺廟來供養三寶，老和尚叫他的徒弟為她迴向。她非常驚訝，向老和尚請教。老和尚講：「過去妳供養兩文錢是出自真心，那個功德大，我不親自為妳迴向，對不起妳；現在妳帶的金錢雖然多，妳的心沒有以前那樣真誠，所以布施的錢雖多，福報很小，我的徒弟給你迴向就夠了。」
從這個地方我們就知道什麼是修大福？
真誠心。凡是大富大貴之人做這些好事，沒有真誠恭敬心，都是吩咐下面的人替他去辦，所以所修的都是小福。佛經講親手布施，誠誠懇懇，福報最大。
節錄自《無量壽經》2-34-127 淨空法師
妻斬夫頭 《雜譬喻經》
佛世有一大臣，相士決其兵死，日夜以兵自衛，至執劍而臥。一日，請佛詰朝赴齋，佛不受，告其國王曰：「此臣今夜必死。」是夕，有四臣亦在其家防守，其妻見夫熟睡，代為執劍。未幾，妻亦睡去，落劍斷頭。國王聞之，疑四臣與婦有私，俱斷其右手。阿難問佛何因，佛言：「其夫前世作牧羊兒，婦為白母羊，四臣爾時，同為劫賊，見兒牧羊，同舉右手，指羊謂兒曰：『殺以食我。』牧兒涕泣從之。以是因緣，輾轉酬報。」
王女犯戒受鬼報《雜寶藏經》
佛世一鬼王有五百子，幼者名嬪伽羅，其母兇暴，食人兒女。世尊取其幼子覆缽內，鬼母飛行天下，七日不得。問佛所在，佛言：「汝子五百，僅失其一，何故愁憂？世人生子，豈不愛惜，汝何食之？」答言：「我今若得嬪伽羅者，更不殺世人之子。」佛示鬼母缽處，鬼母同五百子取之，盡神力不能動，還求世尊。佛言：「若受三歸五戒，當還汝子。」鬼即依佛敕。佛言：「好持是戒。汝是迦葉佛時羯肌王女，以不持戒，受是鬼報。」
行善妙方 — 何謂興建大利造福百姓？
人世間的榮華富貴，及貧賤皆前世因，有的受苦受難，有的富貴榮華，此等差別，其根源是前世因果之報。
《三世因果經》清楚地指出：
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。
紫袍金帶為何因，三世修善今世得。
今世為天下父母官，來之殊不易。為官可分為二種：
（一） 廉潔清官
因前世修持根基深厚，今世為官，深明責任重大，日夜操勞為百姓謀求福利，興建大利，每作一事，利益眾生，千萬人獲益，故其功德百倍，乃至千萬倍於常人，將前世之功德倍加增進，而自己也因此名垂青史，留芳百世。
（二） 貪官污吏
因前世修持根基淺薄，今世為官，不曉珍惜，得意忘形，自以為乃發財致富的機會，乘著興建大利，巨大工程與承建商勾結，千方百計搜括民脂民膏。每作一惡事禍及百姓，其罪孽是加倍於常人。自己因此罪惡昭彰，也辜負了上天賜於增進功德的良機。
所以為官者，上至國家元首，下至省、縣、市、鄉、鎮、村長，每一舉一動牽涉到億萬眾生，禍福在其一念之間。珍惜行善積德的機會，多做利於百姓大眾的善事，此乃行善之妙方。
《了凡四訓》節錄