孝感動天
從前有一個孝子 名字叫做閔子鶱
品性十分之純良 而且對人亦和善
可惜幼年很不幸 生母早已便長眠
父親娶了個後娘 心腸極之於偏見
常將子鶱來刻薄 更重加醋又瘡鹽
家中一切的情形 做人父親全不見
為因在外做生意 所以照顧未週全
有年歲晚回家轉 適逢遇正北風天
寒風虎虎撲正面 雪花飛舞在人前
冷得子鶱牙關震 點點滋味在心田
父親見到此情形 忙將寒衣來細驗
一驗之下才發覺 裏面全是舊木綿
想到是誰之不義 即時怒氣火沖天
立將個娘來責問 並要驅逐出家園
子鶱當時很難過 連忙跪在父身邊
懇求父親勿衝動 望將愛念要保全
母在不過一子鶱 母去之時三子賤
萬望阿爹能體諒 感動人心感動天
從此一家很和善 快樂日日到門前
三思而行
事不經過不知難 不同想像這簡單
想像始終是想像 當你做到便知難
其中有不少難處 好似九曲十三彎
自問未曾夠斤兩 勿將事情來亂辦
想清想楚至好做 免至做錯受人彈
凡事定要經大腦 不能落筆打三更
若然做壞了開始 便會有很多麻煩
做事是不同講玩 是有原則跟住行
應要顧及到後果 培養小心的習慣
錯後至知成大錯 精神便會有負擔
一疏忽時千古恨 到時補救便很難
等到慢慢後悔時 可能已沒有時間
從來謹慎兩個字 是最重要的一環
萬萬不能太衝動 否則會跌落泥潭
所以事前要預算 半路有多少難關
首先定好了計劃 怎樣去克服困難
一切弄得清清楚 然後一步一步行
因為成功與失敗 與此息息有相關
句句良言是寶鑑 時常記住在心間
做到一生無後悔 處事三思而後行
業：佛教用語。梵語 karma的意譯。佛教上指有意志的行為，包括身體﹑言語和心識等三業。如：「善業」、「惡業」、「三業」。
惡業：指不善的意念行為，並為未來招致痛苦的報應。
三業：
(1) 意志活動及由意志引發的言談、動作三者 (身、口、意)的合稱。
阿毘達磨俱舍論˙卷十三：「毗婆沙師說立三業，如其次第，由上三因。然心所思即意業，思所作業分為身、語二業，是思所等起故。」
(2) 善、惡、非善非惡三種意志行為。阿毗達磨俱舍論˙卷十五：「業有三種：善、惡、無記。」
孽：惡因、罪過。如：「孽障」、「造孽」、「罪孽深重」。
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一切言動，都要安詳。
十差九錯，只為慌張。
沉靜立身，從容說話。
不要輕薄，惹人笑駡。
先學耐煩，快休使氣。
性躁心粗，一生不濟。
能有幾句，見人胡講。
洪鐘無聲，滿瓶不響。
自家過失，不消遮掩。
遮掩不得，又添一短。
無心之失，說開罷手。
一差半錯，那個沒有。
須好認錯，休要說謊。
教人識破，誰肯作養。
要成好人，須尋好友。
引酵若酸，那得甜酒。
與人講話，看人面色。
意不相投，不須強說。
當面破人，惹禍最大。
是與不是，盡他說罷。
《弟子規》節錄
「我們說的感應，是妄想少了，煩惱少了，分別少了。身體健康，精神愉快，智慧增長，快快樂樂，這是感應；破迷開悟，離苦得樂，這是最殊勝的感應。從此以後，心清淨，身清淨，百病不生，而且不死，這是現在得的感應，不可思議。
不老實念，不專心念，一面念佛，一面打妄想，這樣念佛沒有用處。要用清淨心念，真誠心念，大慈大悲心念，感應就不可思議。
真正念佛人以至誠心、清淨心念佛，經上講得很清楚，四十里範圍之內惡鬼惡神都不敢接近。這是你自己身心清淨，阿彌陀佛和諸佛菩薩威神加持，鬼神不能接近。」
節錄自：《念佛成佛》( 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本講記》重要開示)
凡出言 信為先
詐與妄 奚可焉
話說多 不如少
惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞
市井氣 切戒之
釋文：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不要隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，不要花言巧語、好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯髒的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。
《弟子規》節錄
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
釋文：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本份，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很傷心。
《弟子規》節錄
「六道輪迴」代表了眾生界的因果報應。
「六道」是指六大種類的眾生：
（一）天道：指居住於天上，具威德、有神通、享天福的眾生。俗稱天神。
（二）人道：指人類。依佛經所說，各星球上多住有人道眾生。
（三）阿修羅道：有天福而無天德的眾生。
（四）餓鬼道：常受飢餓怖畏的鬼類眾生。
（五）畜生道：指除人以外之一切動物。
（六）地獄道：指墮落在地獄中受苦的眾生。
「六道輪迴」是指眾生在命終後，各依善惡業力的牽引，投生到上面所說的六道之中。由於眾生，死了又生，生了又死；有時修善，有時作惡；於是有時生天享福，有時入地獄受苦。就這樣在六條道路中進進出出，頭出頭沒，如輪之迴轉，永不停息。
決定六道輪迴的關鍵，在於善惡業力的牽引。
六道之中，以「天道」的福報最為殊勝，地位也最為尊貴，但命終之日也難逃過業力的控制，仍要落入輪迴之中，佛經中有不少「天人死後墮入惡道」的記載，可為明證。
在六道墮落惡道十分容易而不自知，要想避免墮入三惡道受苦，只有一個方法，就是：「修行以求永遠脫出六道輪迴。」
心 命 歌
心好命也好, 富貴直到老.
心好命不好, 天地終有保.
命好心不好, 中途夭折了.
心命俱不好, 貧困受煩惱.
心乃命之源, 最要存公道.
命乃行之本, 窮通難自料.
信命不修心, 陰陽恐虛矯.
修心不聽命, 造物終須報.
李廣誅降卒, 封候事虛杳.
宋祁救螻蟻, 及第登科早.
善乃福之基, 惡乃禍之兆.
陰德與陰功, 存忠更存孝.
富貴有宿因, 禍福人自召.
救困與扶危, 勝如做齋醮.
天地有洪恩, 日月無私照.
子孫受余慶, 祖宗延壽考.
我心與彼心, 各欲致榮耀.
彼此一般心, 何用相計較.
第一莫欺騙, 第二莫奸狡.
萌心欲害人, 鬼神暗中笑.
命有五分強, 心有十分好.
心命兩修持, 便是終身寶.
真善與假善
利人之善才是真善，利己之善則是假善。
發於內心的善行才是真善，裝給別人看的善行是假善。
無所求而為之善才是真善，有所謀而為之善是假善。
半善 滿善 只憑一片真誠
如果自始至終，默默無私真誠地行善，稱之為「滿善」。
若懷有企圖，施恩望報，即使終生行善，也只是「半善」而已。
《了凡四訓》節錄
2010年3月17日
星期三 多雲
坐在院壩裡，看著天上的一片烏雲，從我的頭上飄過，天漸漸黑起來，一天又要過去了。
我在想：這個“今天”就將去了，不再回來了，多可惜的一天呀！回想起來真後悔，因為今天我沒學到多少東西，讓生命白白消耗去一截。
我又在想，今天的鳥兒從這兒飛過，但到明天，那只鳥兒會不會再從這兒飛過，它會不會還活在這個世上，我想它可能會變成老鳥，或是已經遇難死亡。
像風兒一樣，它今天從這兒吹過，把樹兒吹得像個能歌善舞的小姑娘一樣。但是明天還會從這兒吹過嗎？它又能不能再把這棵樹吹得像個能歌善舞的小姑娘呢？
我也像他們一樣，過去一天，就是離死亡近一天，過去一秒就離死亡近一秒。
我的小學時光不多了，我要珍惜它。有一句話是這樣說的：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”就是說金子也買不到時間，時間太寶貴了，我要珍惜它，每一秒都要用在有意義的事上。
《中國留守兒童日記》節錄
「留守兒童」，是中國山區對某些小孩特有的名稱，他們的父、母親離開山區家鄉出城工作，獨留與年老的公公婆婆或爺爺嫲嫲留守在山區生活。
「《中國留守兒童日記》日記取材於26位留守兒童的日常生活，孩子們的文筆並不好，由於忙碌和困頓，日記中的一些文字有些稚嫩，甚至還有錯別字。但就是在這些不很工整和稚嫩的文字中，我們看到了孩子們貧乏和困惑的心靈。『不能再吃了，再吃明天就不夠了』，『爸爸媽媽太不愛我們了，我們才這麼大，就要上山去幹活』。」
以下節錄書中數篇日記，讓大家也來感受一下留守兒童在山區的生活點滴。
「道」在道教中是唯一的理論基礎，是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」，這種「道」是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。有了「道」方生成宇宙，由「宇宙」中的「元氣」構成了天地、陰陽、四時、五行，由此而化生萬物。
《道教教理教義》節錄
先天知命六壬仙道壇 將在 2012香港書展 免費結緣《道教教理教義》一書。