先天知命六壬仙道壇

明天書展！我們已經準備就緒！各位有緣，會展見！

香港書展：7/15-21

本壇攤位：3G-F12 心靈及宗教書區。

本壇所有展出經書、善書、健康養生、素食食譜書籍，免費結緣。

2015.06.28  玄真閣

2015.7.2   台北萬華、大同區

1. 艋舺龍山寺。主祀神：觀世音菩薩、文昌帝君仙師。

2015.7.1  北投幽雅路

2015.6.30  北投幽雅路

上次到訪北投是2009年，相隔6載，再訪山中廟宇，「清淨聖地」。

2015.7.2 台北

2015.7.7    (抄經49天)

《六祖壇經》節錄：

惠能偈曰：

「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：「奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。」

祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：「亦未見性。」眾以為然。

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，當如是乎？」乃問曰：「米熟也未？」

惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。

女性尤其容易貧血，貧血會使人因為供血不足而出現頭暈、面白、冒冷汗等等現象。

許多人都有種錯誤的觀念，認為只吃菜不吃肉才會貧血，其實，不少植物性食物，不但含有鐵質，β胡蘿蔔素和其他養分，而且多半易於消化，很適合作為補血的食材！只要加以適當搭配，素食朋友其實不用太擔心貧血的問題，以下將介紹幾種常見的補血蔬食：

慧明法師開示錄

第七座  本法假修與真修(完)

禪是諸佛心傳，密是諸佛心印。禪密兼修，確是無上法門，難逢難遇，要具無上之決心，至誠之行願，方可深入。有傾財盡命的勇氣，堅苦卓絕之精神，纔有明心見性的希望；蓋大捨大得，不捨不得故也。現在末法時候，菩薩雖乘願而來，亦有隔陰之迷，如不速急覺悟，恐與眾生一同墮落，豈不危險！大家發心精進者，固然甚多；間斷無恆者，亦所不免，旋進旋退，終歸自誤。昔時佛恐比丘懈怠無恆，有一警示之法，即教比丘若生厭怠時，自摩其頭，摩頭即感覺到落髮為僧，為的是了生死；既想到了生死，雖千辛萬苦，粉身碎骨，亦所不辭，自然精進心起，厭怠心退。大家在家修行，雖不能摩頭自警，但憶親長故舊，或老或少，死去很多，並默想其臨死痛苦情狀，同時警覺我身，不久亦當如是，自然能下決心，自然有恆了。所以云：「佛者覺也，覺了即佛。」覺於何等？覺一切世法如幻，覺生老病死可怕，覺自身種種煩惱痛苦，畢竟難免；乃至世法上一切成敗興亡，皆如夢幻泡影，都是促我等覺悟的對象，苟能時時借鏡，到處都可覺悟，何患不能有恆？

諸同學，禪宗現在正是回光返照的時候，而禪密兼修，也是有時間性的。花只一開，月難再圓，切勿錯過此生機會。六字大明，功德無量，已詳載《大乘莊嚴寶王經》中，大家若能決心真修，恆久不變，自有不可思議之受用。同學中，曾得不可思議之感應者甚多，須知此等感應，即是諸佛加被，譬如老年父母，僅一獨子，忽然迷失，久無音信，一旦從外歸家，如何不歡躍愛護！然此父母所以愛護逃歸之子者，非僅為其一身有所依怙，蓋喜有人繼承家業，傳嗣接代；諸佛菩薩，對真修人慈悲愛護，亦復如是。但真修人，應當負荷如來家業，弘揚正法，化度眾生。然化度眾生，首在功德，自己功德不夠，眷屬尚不能化度，何能化度其他？故儒家云：「其家不可教，而能教人者，無之。」 何謂功德？心地無非是功，利他無我是德；心正是功，行正是德；大度萬行，是大功德。達摩初祖所謂淨智圓妙，體自空寂，是真功德。此等功德，本非容易，然吾人果能真修，既具決心，而又有恆；大雄無畏，慈悲無我，視一切眾生，皆未來諸佛，現在活佛，或往劫父母。則我欲仁，斯仁至矣，又何難哉？

慧明法師開示錄

第七座  本法假修與真修(二)

云何決心？即放下一切，一門深入，勇猛精進之意。佛法根本，是為了脫生死，普度眾生，何等重大，何等艱難，苦不立下決心，豈能倖致！釋迦佛以皇太子之尊榮，正當青年有為之時，因見生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，偏訪名師五載，雪山苦行六年，其決心為何如乎！二祖慧可，趨謁達摩初祖時，終宵立雪，而初祖面壁不顧，反呵斥曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不得至，豈微勞小效，而輒求大法。」二祖聞誨，以刀斷臂，其決心又何如乎！大家思量思量。初祖原為授法二祖而來東土，泛海三載，面壁九年，迨二祖千里來謁，何以始則不顧，更加呵斥？及見斷臂示志，方許入門，此即驗其有無決心耳。大家修此法門，即應以我佛我祖之決心為決心。況我等今生學佛，以有因緣故，得聞無上心地法門，既不必出家為僧，又無雪山斷臂之苦，若再不下決心，豈非自甘暴棄？

云何有恆？即始終如一，百折不回之意。學佛人已經決心，立願精進，或為時不久而精神渙散，或遭遇逆境而疑慮叢生，遂生差別，此何以故？病在無恆。無恆則百事無成，何況學佛！雖有一時之決心，仍與未決心等。當知學佛成道，非九苦九難，不得究竟，如逆水行舟，不進則退，偶一鬆放，前功盡棄。所以，決心真修之後，必須全無間斷，一往直前，虛空可壞，願力不移，自然垢淨光明，水清月現。然則有恆無恆，究從何起？是在發心之至誠與否耳。凡決心而無恆者，乃由一念衝動，非出至誠；若發心出自至誠，則確有定見，斷不至半途而廢。所謂「至誠無息」，不息則久，久即有恆，有恆自能見性；若不能決心有恆者，皆因無始以來業力所障，故應虔誠加誦《金剛經》、《心經》以作加行。此兩部經均是實相般若，感應特殊，不僅能消無始夙業，且能增長福慧，若持之有恆，即可明心見性。