再論善有大小，有難易之理：
古時有位叫衛仲達的人，供職朝廷為官，有一次精神解離，被攝入陰間，閻王命人呈現善惡記錄簿給仲達看，他發現惡錄簿攤滿庭院，而善錄簿卻只幾張而已。閻王又命人取秤來稱，大疊之惡錄簿，卻比只幾張的善錄簿輕。
仲達好奇的問：「我才廿多歲，那來如此多的惡錄？」
閻王答：「思念不正就已犯罪，不一定做了才算。」
又問：「善錄何以會比惡錄重呢？」
閻王答：「朝廷常興大工，修三山石橋時，你上書的奏章稿文。」
仲達說：「我雖上書，朝廷並未採納，何以有此份量？」
閻王說：「朝廷雖未採納，但你一念之善，普達萬民之身，若被採納，則善力更大。」
由此可知，志在天下，善達萬民，則善雖小而功德大。若志在一身，善及一人，雖多也小。
至於難易之善，就像修身克己一樣，必須從很難克服的地方先克服，則小的過失也就自然不會犯。
譬如江西舒翁，以二年教書所得的薪水，代繳他人的罰款，使人夫婦團圓。
河南張翁，以十年省吃儉用的儲蓄，代別人償還債務，而救活他人妻女。
鎮江斬翁，雖年老無子，也不忍娶幼女為妻。
上述頃囊相助，體諒別人，為別人著想之善舉，都是作別人所不願作，忍別人所不能忍難能可貴之善，這種難為之善，才最可貴，而天降之福也必豐厚。
無錢無勢之人，行善助人是比較困難，但若能盡力而為，在困難之中行善，其價值也更為可貴，獲福也大。
有錢有勢之人，行善積德是太容易了，容易行善而不為，即為自暴自棄，正如俗語所言：「富而不仁如肥豬。」
(完)
《了凡四訓語解精編》節錄
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顛倒是非善惡準則的錯誤觀：自認為行善其實是造孽的行為 (一)
顛倒是非善惡準則的錯誤觀：自認為行善其實是造孽的行為 (二) 真善假善
顛倒是非善惡準則的錯誤觀：自認為行善其實是造孽的行為 (三) 端正之善歪曲之善
顛倒是非善惡準則的錯誤觀：自認為行善其實是造孽的行為 (四) 陽善陰德
顛倒是非善惡準則的錯誤觀：自認為行善其實是造孽的行為 (五) 是善非善
顛倒是非善惡準則的錯誤觀：自認為行善其實是造孽的行為 (六) 正善偏善 半善滿善
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